明洪武十九年（1386），朝廷下令，昌國（今舟山）46島居民遣徙內陸。王國祚為民請愿赴京面奏朱元璋，獲準。鄉(xiāng)人為答謝國祚，制“復翁”匾懸其堂。地方志為他列傳。百余年后馬岙名士陶恭作《復翁堂記》。從此，王國祚名聲遠揚。可是，王國祚是普通百姓，他是怎么面奏洪武帝的呢？本文根據(jù)史料記載和民間傳說，敘述其內幕。

“遣徙令”的背景

　　舟山是國防要塞。唐開元二十六年（738）始建翁山縣，大歷六年（771）因“袁暴作亂”廢縣。宋熙寧六年（1073）建昌國縣。元代升為昌國州。明洪武二年（1369）降為昌國縣。洪武十一年調明州衛(wèi)中右千戶所守昌國。十三年改昌國千戶所，隸明州衛(wèi)。十七年置昌國衛(wèi)，設螺烽、岑港、寶陀、岱山四巡檢司。十八年調明州前千戶所至昌國。這說明，昌國雖然由州降為縣，但防務是在加強。可是，洪武十九年，朝廷突然下了“遣徙令”。這是怎么一回事呢？

　　原來，這是信國公湯和出的主意。其理由是“懸居海島，易生寇盜”，必須“清野之策，而墟其地”。湯和所以這樣做，是因為他對昌國有私人成見。具體原因，要從十八年前的秀山事件說起。

　　元朝末年，方國珍領導的農民起義軍駐昌國州十三年。1367年12月，方國珍在定海盤峙島兵敗，降朱元璋。可是，其部有許多人不肯投降，由其部將葉希戴、王子賢率領駐秀山島，準備伺機反攻。次年，朱元璋稱帝，改號為明朝洪武元年。授方國珍為廣西行省左丞的空銜。這實際上是調虎離山，把方國珍與其部下隔絕，這件事，方國珍和葉希戴、王子賢都感到不滿。

　　就在這個時候，當時為征南將軍的湯和征閩還師，至秀山島，名義上是暫住，實際上是探葉、王部的虛實。葉、王兩人感到來者不善，就率所部出擊，當場打死明軍的兩名指揮。湯和見勢不妙，急忙率部逃離秀山島。湯和是朱元璋手下有名的大將，他久經(jīng)沙場、戰(zhàn)功赫赫，想不到這次會在“陰溝里翻船”。這太丟人了，他怎么也咽不下這口惡氣。他回京以后，強烈要求朝廷派兵鎮(zhèn)壓葉、王所部。洪武帝倒很沉著，說：“急事要緩辦。”第二年才派吳楨率兵征秀山，殺葉、王兩人，總算為湯和報了仇。

　　洪武十八年，湯和60虛歲，他自請解兵權，告老還鄉(xiāng)。可是不到半年，朱元璋又把他請來，命他“在沿海筑城設防，以防倭寇”。所謂沿海，昌國自然首當其沖。湯和到昌國以后，人們向他“白眼”，湯和心里很不爽快。其實人們“白眼”，不僅僅是對湯和。因為昌國改州為縣以后，朝廷對昌國采取了封鎖海面、裁廢鹽田等錯誤政策，百姓因失“漁鹽之利”，生活發(fā)生困難，因此怨恨官吏，甚至罵朝廷、打官兵的事也時有發(fā)生。湯和見此情景，想起了洪武元年他在秀山島的遭遇，認為“昌國人野蠻，不可教化”。他收集了種種“野蠻不軌”的事例，向朝廷提出了“遣徙令”的奏請。朝廷根據(jù)他的奏請，下了“遣徙令”。

王國祚為民請愿

　　王國祚是昌國紫微岙狹門河岳嘴（今定海區(qū)雙橋鎮(zhèn)狹門村）人。祖籍山西太原。他是南宋末年秘書監(jiān)丞王仰的五世孫。王仰是元軍攻占臨安（今杭州）時到昌國避難的，死后葬定海城北滕坑灣。王國祚讀過幾年書，以務農為業(yè)。他性格耿直、仗義勇為、樂于助人，為鄰里所敬重。

　　“遣徙令”下來以后，昌國人可慘了。俗話說：“金屋銀屋，不如自有草窩。”誰都不愿離開自己的家去寄人籬下，常言道“法不執(zhí)眾”。大家以為百姓都反對的事，朝廷可能不會繼續(xù)堅持。許多人到小島和深山冷岙去暫時避難。不料，官府越逼越緊，出現(xiàn)了“民逃兵逐”、“燒屋逼遷”的慘景。一時間，各島各岙到處是呼天號地的哭叫聲。此時此刻，王國祚心急如焚，他找朋友商量，朋友說：“窮不可斗富，民不可斗官，違抗朝廷命令是要殺頭的。沒有辦法，只好聽天由命。”國祚想，改州為縣，增設衛(wèi)所，是為了加強昌國的防務，遣徙是放棄昌國。看來這不是朝廷的本意。再說，洪武皇帝自己也是窮苦出身。窮人建個家不容易的，他怎么會忍心讓昌國人背井離鄉(xiāng)呢？越想越覺得這“遣徙令”有問題，他決心要赴京面奏皇帝。

面奏的史料記載

　　光緒《定海廳志》附載：“按舊志遺事條載，有說云有內監(jiān)王姓進香普陀，颶風漂舟，國祚迎歸其家，款具甚厚，監(jiān)往之，陰為左右。”朱緒曾否認這一說法。他說：“此說甚非。高皇帝時，內臣不得干預朝政，何能撓信國之柄。蓋國祚聲情激越得動英主也，豈貂王當之助哉。”

　　《傳奇皇帝朱元璋》一文說：“朱元璋為了推動反貪運動的深入，竟然搞‘大民主’，給予天下百姓對貪官造反的權利，允許百姓直接到京師告發(fā)貪官，甚至可以把貪官扭送京城。百姓有權闖入官府捉拿有劣跡的官員，如有膽敢阻擋者，則誅其全家。”（見2006年9月29日《中國檔案報》）。照此說，王國祚此去無需他人引見。但他不是告貪官，似乎不在此例。

傳說中的“護身符”

　　相傳，王國祚是皇帝義子的救命恩人，故有“護身符”。事情的經(jīng)過是這樣的：朱元璋有兩個義子，一個叫李文忠，一個叫沐英。洪武十七年秋，李文忠得重病，沐英特地趕來探望，并為他到普陀山求觀音菩薩保佑。不料，在橫水洋遇颶風，隨行人員全部喪命。沐英因年輕力壯又有武功，在海邊掙扎，但已經(jīng)被海水嗆得半死不活。王國祚急忙把他救起，背到家里精心護理，幾天后，沐英恢復了元氣。他感激不盡，稱國祚是他的“再生之父”、“大恩人”。但他一直不說自己的姓名和身份。直到離去的那天，沐英送給國祚兩件東西：一塊腰牌，一個折子，說：“救命之恩無以回報，這兩件東西恩公留下，以后如有事，可拿它到皇宮來找我。”說罷，就行了個鞠躬禮離去了。國祚就把這兩件東西藏在家里。這回碰到“內遷”的事，使他想起了這兩件“護身符”，于是他就憑借這“護身符”到了京城。

面奏洪武皇帝

　　沐英陪國祚去見洪武皇帝。行禮畢，沐英先奏，說：“皇上，這位是兒臣的救命恩人王國祚，他從昌國縣來，有急事面奏。”皇帝一聽，馬上賜座，說：“你是朕的親翁，有什么事，慢慢講。”王國祚就講了內遷的慘景，并力陳利害。說：“以往海盜不敢騷擾沿海內陸，是怕昌國人斷其后路，如果昌國不住百姓，寇盜將膽大妄為。外海不靖，內賊必起，后患無窮。萬歲爺呀，昌國土地肥沃，更有漁鹽之利，人所向往。百姓在那里且耕且守，比國家派兵駐守要好得多。”沐英在一旁幫腔說：“昌國海域遼闊，是我大明之門戶，不可棄。吾見昌國人尊圣賢、重文教，既勤勞勇敢又樂于助人。兒臣以為昌國居民內遷于國于民都不利。望皇上準奏。”洪武帝很爽快，當即就說：“昌國內遷的事到此為止，未遷的就不內遷了。”國祚和沐英齊稱：“皇上英明，子民得福，謝主隆恩。”隨即告退。

批札和復信

　　洪武帝親口答應“不再內遷”以后，王國祚日夜兼程，趕回了昌國。他舉雙手歡呼，“皇帝答應不內遷了”、“皇帝英明”、“皇帝萬歲！”一時間圍攏了許多人。國祚就把面奏皇帝的過程從頭到尾說了一遍。可是官吏們不信，說：“縣衙沒有見到上司的文書，這是王國祚造謠惑眾。”國祚說：“你們不相信，可以去問皇帝。”官府就把國祚押送應天府。沐英見國祚重返，并受地方官吏的欺辱，非常惱火，他親自備飯安慰國祚，說：“恩公慢用，我到宮里去一去就來。”過了約一個時辰，沐英帶來了皇帝的批札和復信。批札的大意是：“昌國居民不再內遷。授王國祚五品官銜。”復信是給國祚的，信封上寫“復翁”二字，其內容曰：“看得爾處有好田地，許爾輩搭屋居住，看守犁耙。有盜賊來，自備刀槍，殺了來說。”就此，昌國富都鄉(xiāng)的8805人被留下了。可能是因為人口太少的緣故，次年廢縣，稱昌國鄉(xiāng)，隸定海（今鎮(zhèn)海）縣，為奇零籍。

復翁堂與復翁先生

　　因王國祚赴京面奏皇帝，官府把他在紫微（今雙橋鎮(zhèn)）的住房燒掉了。這回告狀獲準，并封了五品官銜，官府只好向他道歉認賠。因為小沙廟橋頭是國祚赴京起程的地方，有紀念意義，官方就在那里造了三門平房作賠。國祚進住新屋的那天，有百余人來慶賀，并送“復翁”匾懸其堂，稱國祚為“復翁先生”。

　　關于“復翁”二字的來歷，陶恭在《復翁堂記》中說“復翁顏之余堂，取復翁州之地之義”。陶恭此說，是根據(jù)王國祚第四代后人的敘述，非歷史記載。后來，光緒《定海廳志》沿用，說：“復翁之事乃定，翁州人感此德、顏有堂曰復翁，稱之曰復翁先生。”其實，王國祚是為“遣徙”的事赴京告狀的，而昌國縣是他告狀的第二年被廢的。如果他超前知道要廢縣，復，只能復昌國，不可能復翁州。

　　“復翁”的本意是因為王國祚是沐英的救命恩人，而沐英是朱元璋的義子。按民間的老規(guī)矩，朱元璋和王國祚理當互稱親翁。朱元璋在給王國祚的復信上書有“復翁”二字，這是“答復親翁”的意思。當時鄉(xiāng)鄰們以為皇帝用“復翁”二字，意義重大，故制作“復翁”的匾額，并稱國祚為“復翁先生”。這是很自然的。

復翁堂是紀念王國祚的，后來成了王氏祖堂。清初，大內遷時被毀。1688年建定海縣后重建。1984年被列為舟山地區(qū)重點文物保護單位。

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信息來源：區(qū)新聞中心